Della Bibbia fa parte un piccolo libro, un
testo sapienzale, dal titolo QOÈLET “ Parole di Qoèlet, figlio di Davide, re
di Gerusalemme”. La parola Qoèlet designa una funzione: indica colui che
parla all’assemblea, cioè il predicatore. Il figlio di Davide re di
Gerusalemme è identificato come Salomone; l’autore si concede una finzione
letteraria e mette le proprie riflessioni sotto l’autorità del più illustre
sapiente d’Israele. Il libro è stato scritto in ebraico tardivo, alcuni
frammenti sono stati ritrovati nelle grotte di Qumran. La data di composizione
più probabile del libro è il III secolo a.C.
Nel libro non c’è uno schema definito, ma
variazioni su un tema unico: la vanità delle sorti umane di cui si parla
dall’inizio alla fine del libro.
“Vanità della
vanità, dice Qoèlet,
vanità della
vanità, tutto è vanità.
Quale utilità
ricava l’uomo da tutto l’affanno
per cui fatica
sotto il sole?” (1,2-3)
Tutto è illusorio: la scienza, la ricchezza,
l’amore, la vita stessa. Questa è un susseguirsi di atti sconnessi e senza
valore, che termina con la vecchiaia e con la morte, la quale colpisce
inesorabilmente il sapiente e il folle, il ricco e il povero, l’uomo e
l’animale.
“Io, Qoèlet, sono stato re d’Israele in
Gerusalemme. Mi sono proposto di ricercare ed investigare con saggezza tutto
ciò che si fa sotto il cielo (…) Ho visto tutte le cose che si fanno sotto il
sole ed ecco tutto è vanità e un inseguire il vento.” (1,12)
Tutto è uno sforzo inutile, chimera, tempo
perso.
“Ho deciso di conoscere la sapienza e la
scienza, come anche la stoltezza e la follia e ho compreso che anche questo è
un inseguire il vento, perché: Molta sapienza molto affanno; chi accresce il
sapere, aumenta il dolore” (1,17)
Apprendere un lavoro, imparare un mestiere
dedicarsi allo studio, pervenire alla sapienza, conoscere la scienza comporta
molto impegno, sforzo, studio ed ansia. Il risultato è che più si sa e più si
diventa coscienti dei propri limiti e si accresce il dolore.
“Per ogni cosa
c’è il suo momento, il suo tempo per ogni faccenda sotto il cielo.
C’è un tempo per
nascere e un tempo per morire, (…)
Un tempo per piangere
e un tempo per ridere,
un tempo per
gemere ed un tempo per ballare. (…)
Un tempo per
amare e un tempo per odiare,
un tempo per la
guerra ed un tempo per la pace.
Che vantaggio ha
chi si dà da fare con fatica?” (3,1-9)
Ogni cosa ha il suo tempo e tutto finisce. A
queste sconcertanti riflessioni Qoèlet contrappone la saggezza ed insegna: in
quel tempo irrepetibile che ti è dato devi intraprendere, impegnarti essere
laborioso, questo è l’unico modo per dare un senso alla vita e cercare di
realizzarsi.
"Godi la vita con la sposa che ami per tutti
i giorni della tua vita fugace, che Dio ti concede sotto il sole, perché questa
è la tua sorte nella vita e nelle pene che soffri sotto il sole. Tutto ciò che
trovi da fare, fallo finché ne sei in grado, perché non ci sarà né attività nè
ragione né scienza, né sapienza giù negli inferi dove stai per andare”(7,8)
Non potrai mai capire il mondo perché il suo
senso trascende i limiti del tempo e dello spazio, per noi uomini è mistero. Tuttavia
Dio ha messo nel cuore dell’uomo una nozione d’eternità.
“Egli ha messo la nozione d’eternità nel
loro cuore, senza però che gli uomini possano capire l’opera di Dio da
principio alla fine” (3,11)
È proprio questa nozione d’eternità impiantata
nel suo cuore che fa percepire all’uomo un’esigenza di completezza, di
totalità, di luce e di verità che gli sfugge. Questo briciolo d’eternità gli fa
intravedere l’opera di qualcosa di assoluto e di trascendente, il suo cuore non
è completamente nelle tenebre.
Il libro di Qoèlet è annoverato tra i libri
sapienziali della Bibbia. Salvatore Natoli nel suo libro “Stare al Mondo”
scrive:
“Ha ragione Qoèlet: il sapere costa fatica
guadagnarlo e una volta acquisito si è ben lontani dal possederlo. È allora vano?
Ci sarebbe troppa pretesa di verità nel proclamare la vanità di ogni sapere.
Qoèlet vuol dire altro. L’eternità che Dio ha posto nel cuore dell’uomo gli
impedisce di affermare e di negare in assoluto: è però una sapienza che gli
consente di operare, che lo rende capace di muoversi nell’incertezza, di
trovare vie di uscita nelle difficoltà, di tentare perfino l’impossibile,
sapendosi all’occorrenza fermare e se necessario battere in ritirata. E
ripartire. Nel frattempo non bisogna trascurare il presente, ma rimanergli
strettamente legati, prenderlo così come viene e, per quanto si può, saperselo
godere. Questa è una saggezza sobria, sperimentale, tutt’altro che vana”
Qoèlet ha scritto il suo piccolo prezioso libro più
di duemila anni fa, ma il suo contenuto e le idee esposte affascinano ancora
oggi l’uomo moderno, perché con grande attualità, partendo dal dubbio e dalla
incomprensibilità del mondo stimola la riflessione e fa intravedere delle
risposte per una saggia condotta di vita. Ma niente è definitivo perché si
insegue il vento e quando si pensa di aver compreso, subito si riparte e si
cerca di nuovo la verità. Questo libro è una fonte di saggezza perché pur
affermando che tutto è vanità, ne relativizza il senso ed anche se
gli uomini non possano capire l’opera di Dio da principio alla fine hanno
in se una nozione d’eternità nel loro cuore che gli permette di
accettare la vita come un dono, così come è, per quello che è, partendo da
questa base insegna a superare le difficoltà ed a sperare.
Leggendo il libro di
Qoèlet il lettore che si pone domande radicali non troverà mai risposte precise
ma sarà stimolato a cercarle da solo con la riflessione aiutato da quel
granello di eternità posto nel suo cuore.
Sandro
